一分为二的女东说念主，代表着人命和死一火。© Wellcome Collection, London

利维坦按：

和几个一又友也曾屡次就死一火的话题聊了很久。如若当今要问我方，“知说念我方不久将要告别这个世界，还有什么缺憾或愿望”，还真有两个：想去海上不雅鲸，去华盛顿参不雅

好意思国国度航空航天博物馆。如若试着给我方写下遗书，偶而现实也想好了：不要葬礼告别典礼和墓碑，身后火葬海葬，部分器官捐献等等。

不要紧，“咱们齐是性与死的孩子”（吕费耶语），终究会在寰球中以粒子的步地再度再见相见。

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当我如故个青少年时，我对翱游产生了深深的惊怖。但与此同期，我又格外爱重旅行。为了克服这个矛盾，我自觉地发展出了一种典礼。当我登上飞机、安顿好我方——随身行李抛弃稳妥，安全带系好之后，我会闭上眼睛，深呼吸几次。然后，我会问我方一个问题：“如若我今天就死在这趟航班上，我会有什么缺憾？”

神不知，鬼不觉间，我创造了属于我方的memento mori（拉丁语，意为“记着你终将故去”），而那时的我对这一传融合无所知。

数千年来，世界各地的东说念主们齐在积极培养与死一火的相关，认为这是杀青好意思好东说念主生的遑急部分。其中一种方式即是使用memento mori——这些是用来提醒东说念主们我方终有一死的实行、物品或艺术作品，主见在于荧惑他们在人命尚未走向完结之前，活出我方真实想要的生活。通过直面死一火，许多东说念主发现我方反而能够过上愈加充实而有真谛的生活。

苹果公司和iPhone首创东说念主史蒂夫·乔布斯曾愚弄memento mori来塑造他零星而有影响力的一世。在2005年的毕业典礼演讲中——就在他被会诊出罹患一种凄沧的胰腺癌后不久——乔布斯分享了他从少年时期起，每天早上齐会对着镜子问我方的问题：

“如若今天是我性射中的临了一天，我是否仍然舒坦作念我今天要作念的事情？”

2005年史蒂夫·乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上向毕业生发饰演讲。© LA Cicero

如若他发现这个问题的谜底纠合许多天齐是“不是”，那么他就会作出转变。他还告诉年青的毕业生们：

记着我方终将故去，这是我遭遇过的最遑急的用具，匡助我在东说念主生中作念出首要决定。因为简直总共外界的期待、总共的自负、总共对难熬或失败的惊怖——这些在死一火眼前齐会覆没，留住的惟有真实遑急的东西。

咱们的祖宗深知这少量——而乔布斯和我则在意外中发现了它——那即是，想考死一火是一种巨大的用具，岂论你对天主或下世抱有什么信仰，它齐能转变你的生活。这种巨大的想想传统至少不错追猜度苏格拉底，他也曾断言，玄学的中枢即是类似于memento mori的死一火千里想。在古罗马，东说念主们时常会在酒馆的地板上看到骷髅马赛克图案，作为“今朝有酒今朝醉”（carpe diem）的警示——换句话说，吃喝享乐吧，因为翌日你可能就会故去。

基督徒使用memento mori来提醒我方阻抑人间的勾引，并准备好去见（并接受审判于）他们的造物主。一些释教徒也接收memento mori的步地，他们会赶赴乱葬岗，冥想败北的尸体，以此来克服对死一火的惊怖。甚而在今天，咱们仍然不错在某些释教冥想空间中看到东说念主类骨骼。

© Magazine Artsper

分析神气学的首创东说念主、曾是西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）徒弟的卡尔·荣格（Carl Jung，1875-1961）认为，即使是关于非宗教东说念主士来说，想考死一火亦然极其遑急的。他主张，从中年启动，靠近我方的死一火是东说念主生最遑急的任务之一，而且每个东说念主齐需要发展我方对死一火的说明，这对神气健康至关遑急。

从个东说念主角度来说，我发现随时提醒我方死一火的存在，能够让我更澄澈地看到什么才是真实遑急的，并让我有勇气按照我方的价值不雅去生活。几十年来，我一直在问我方：如若今天就故去，我会缺憾什么？恰是因为我证据这些谜底作念出了转变，我才得以领有充实而富裕真谛的生活，并每天齐珍爱它。想考死一火并莫得让我得到经济保险或丰厚的退休金，但它让我杀青了一种我真实向往的生活——充满旅行、学习、好意思好、东说念主际相关和艺术抒发——我但愿，当人命走到极度时，我不会留住太多缺憾，而是能够怀着一份安然离开这个世界。

2007年，我启动了一个名为“病态剖解学”（Morbid Anatomy）的名堂[1]。它发愤于探索艺术、死一火与文化交织的地点，源泉是一个博客，如今已发展成为包括展览、电影、竹素、盘考藏书楼以及多样栽培名堂在内的多元平台。“病态剖解学”亦然一个社区，聚集了世界各地但愿评论死一火或诞生积极死一火不雅的东说念主们。在COVID-19阻滞初期，我启动为病态剖解学教导一门名为“制作你我方的memento mori”的在线课程。我但愿愚弄这一特殊的历史时刻——死一火以几十年来未尝有过的方式利害地吸引咱们的耀眼——作为机会，让东说念主们主动诞生与本人故一火的有计划。这门课向学生先容了其他时期和文化怎样说明、设想甚而庆祝死一火的丰富方式。同期，学生们也会制作属于我方的memento mori，即一个提醒我方死一火的物件，以匡助他们更好地愚弄我方辞世的时光。

我的新书 《Memento Mori：想考死一火的艺术，活出更好东说念主生》（Memento Mori: The Art of Contemplating Death to Live a Better Life）恰是基于老师这门课程的教导，并对其进行了拓展。书中提供了数十种实用训练，旨在匡助咱们每个东说念主诞生与死一火的个东说念主有计划，减少对死一火的惊怖，并厘清对我方而言何为好意思好东说念主生。

在接下来的现实中，我将与你分享一些这么的训练偏激核神气念。你只需提起纸笔，或者掀开手机的备忘录应用，快速回应以下问题和辅导。

反想你对死一火的见解

莫得东说念主能实在知说念身后会发生什么。虽然，褊狭未知是东说念主之常情，尤其是当这个未知既精巧、又弗成幸免，而且与咱们个东说念主息息有计划时。但另一种一样当然的响应是意思心。行动科学家科尔坦·斯克里夫纳（Coltan Scrivner）偏激共事进行的一项引东说念主深想的盘考发现[2]，那些领有“病态意思心”（即对死一火和阴暗事物感兴致）的东说念主，时常具有更强的“积极适合力”，即在胁迫性或惊怖性的情境中仍然能够保合手积极体验。在盘考新冠疫情技能的个体时，他们发现，那些对死一火抱成心思心的东说念主在感到惊怖的同期，也认为这个特殊的历史时期格外值得探索。

那么，望望你是否能宅心思心代替惊怖，去探索不同的死一火不雅，去感受死一火的精巧，而不单是是褊狭它。开启这扇想维之门，并培养意思心的第一步，是弄清我方现时的信念以及这些信念可能的开首。以下是一些带领性的问题，你不错尽量快速回应，无须过度想考：

- 你的父母怎样看待死一火？他们认为身后会发生什么？

- 你对死一火的第一段追思是什么？是宠物、祖父母如故一又友的离世？如若是某个东说念主，你那时是否被邀请参加葬礼？那次阅历怎样？它是否影响了你今天对死一火的见解？你的家东说念主或身边的成年东说念主是怎样与你评论这件事的？

- 你的文化怎样看待死一火？它认为身后会发生什么？这些不雅念对你来说真实吗？它们是否让世界变得更好意思好？

探索不太闇练的死一火不雅

在反想我方的死一火不雅后，我荧惑你去了解其他文化或历史时期的东说念主们怎样说明死一火。如今，许多东说念主依赖科学来证明人命、死一火以偏激间的一切。然则，对咱们绝大大批的祖宗来说，人命和死一火的真相往交游自于听说和宗教。这些信仰体系时常构建了完整的寰球不雅，而且简直渊博认为，身材的死一火并不虞味着个体的完结。这些故事偶而无法给出实在的谜底，但至少不错提供不同的隐喻，匡助咱们说明东说念主类的糊口体验。

我在一个非宗教性的犹太家庭中长大。莫得东说念主告诉我他们对天主或死一火的见解。直到成年后，在盘考犹太信仰的历史时，我才诧异地发现，有些犹太东说念主信托“死一火天神”会在命定的时刻来接引灵魂。我还了解到，一些犹太教派认为，东说念主在身后，灵魂会从一种全新的精神视角回来我方的一世。靠近我方往常的残障时，灵魂会阅历一种灾荒，这种灾荒如同顷刻间的地狱之火，能够净化灵魂的杂质，使其为下一阶段的旅程作念好准备。

模仿其他文化的传统来重新扫视死一火不雅

在《一身的迷宫》（The Labyrinth of Solitude, 1950）一书中，诺贝尔文体奖得主奥克塔维奥·帕斯（Octavio Paz）写说念：

在纽约、巴黎、伦敦，没东说念主敢说出“死一火”这个词，因为它仿佛会灼伤嘴唇。比较之下，墨西哥东说念主却对死一火十分闇练，他们开着打趣评论它，抚摸它，伴着它入睡，甚而庆祝它；死一火是他们最钟爱的玩物之一，亦然最忠诚的挚爱。

确切，在墨西哥，死一火的形象遍地可见——不管是弗里达·卡罗（Frida Kahlo）和迭戈·里维拉（Diego Rivera）的绘图，如故酒吧、餐馆的标记，甚而是流行的儿童游戏Lotería（墨西哥传统纸牌游戏）中，齐能看到骷髅和骨架的身影。

迭戈·里维拉1947年壁画《在阿拉梅达公园的日曜日下昼的梦》（Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Park）的细节。© Adam Jones/Flickr

© Gobierno de México

在墨西哥的“一火灵节”（Día de Muertos, 一火者之日），东说念主们认为逝去亲东说念主的灵魂会在这一天回到东说念主间。因此，家东说念主会集中在坟场，清扫并遮挡祖宗的坟场。在家中，许多家庭还会搭建祭坛（ofrendas），摆放已故亲东说念主的像片、烛炬、檀香、万寿菊、糖骷髅，以及骸骨生前最喜爱的食品、饮品和其他喜好之物。

《月夜中的女幽魂》（Female Ghost in the Moonlight），葛饰北斋画派，嘉永时期（1848-1854年）至安政时期（1854-1860年）。© 波士顿好意思术馆

这种对骸骨的驰念行动并非墨西哥私有。在日本，お盆（Obon，盂兰盆节）是招待逝去亲东说念主灵魂归来的节日。东说念主们会清算眷属坟场，并点亮灯笼，为祖宗的灵魂指引回家的说念路。

探索不同文化的死一火不雅

模仿这些例子，你不错遴荐一个文化——偶而是你的祖宗所属的文化，或只是让你感到意思的文化——并进行一些盘考，了解该文化对死一火的传统和信仰。举例，你不错想考以下问题：

- 他们怎样看待死一火？是将其视为天神、神灵，如故其他形象？

- 他们认为身材死一火后会发生什么？是干涉下世、循环投胎，如故其他步地的存在？

- 他们是否有与祖宗保合手有计划的步地？

接下来，你不错进一步想考：

- 这些传统中，有哪些吸引（或不吸引）我的地点？

- 我能看到这些传统的上风或污点吗？

- 这些文化不雅念中，有哪些是我不错学习或融入生活的？

- 如若我是在这个文化中长大，我的生活方式会有什么不同？我对死一火的见解会怎样转变？

- 在我的家庭中，我是否仍能看到这些陈腐传统的影子？

写下我方的讣告

有时候，换个角度想考问题，不错让咱们发现我方难以察觉的信息。在这个训练中，你需要假定我方的东说念主生还是终端，并从这个角度往复来我方的一世。如若你还是杀青了总共联想，你的讣告会怎样书写？

你的讣告不错苟简至一段话，也不错长达数页。请快速书写，不要过度想考，也不错尽情发达设想力。完成后，仔细阅读你写下的现实，并想考以下问题：

- 这项行动是否揭示了我某些未尝意志到的联想和愿望？

- 如若是的话，这些联想是什么？我是否不错采用第一步来杀青其中一个？

- 举例，如若你的讣告写说念“他（她）是六本演义的作家”，但你吹法螺学毕业后就再也莫得厚爱写稿过，那么你是否不错答应每天早上花半小时写稿？

培养对有限人命的感德之心

我东说念主生中读过的第一册遑急竹素之一是E·B·怀特（E. B. White）的《夏洛的网》（Charlotte’s Web, 1952）。在书中的总共变装中，蜘蛛夏洛的寿命最短，但她亦然对人命最感德的变装。在1973年汉纳-巴伯拉（Hanna-Barbera）证据这本书改编的经典动画电影中，夏洛在临终前唱了一首感东说念主至深的歌。她在歌中抒发了对人命的谢意，尽管人命顷刻间，但她仍然为能成为“人命不灭韵律的一部分”而感到兴奋和满足。

夏洛用临了的时光来再次确定她对人命的爱重和感德，并确信，不管人命何等顷刻间，它齐是一份罕有的礼物。事实上，恰是因为她的时期有限，她才愈加珍爱它。

像夏洛特一样，我发现，花时期去感德当下的好意思好——不管它怎样，齐有助于我珍爱人命的馈遗，即使它并不好意思满，也能减少我对未达成野心的缺憾。

多年来，每晚临睡前，我齐会进行一种爽直的感德典礼。躺在床上，闭上眼睛，缓缓干涉虚幻时，我会深呼吸几次。然后，在一次平缓而完整的呼吸间，我会对今日的一件好意思功德情暗示感谢。我会肖似这个经过五次，互助五次呼吸。我谢意的事情有时很爽直，比如今天天气很好；有时则是更首要的配置，比如告捷委派了一份手稿。这种感德训练也不错作为逐日书写训练，在日志中纪录下来。

想考靠近死一火将怎样转变你的生活

在试图弄澄澈我方真实可贵什么时，常常很难离别遑急的事情与浅薄的琐碎愿望。那么，咱们怎样学会分辨哪些事物真实遑急，而哪些只是浅薄琐事？一种步地是通过“悔怨”来反想，它不错被视为“感德”的另一面。

在《临终者的五大缺憾》（The Top Five Regrets of the Dying: A Life Transformed by the Dearly Departing, 2011）一书中，澳大利亚照管布朗妮·维尔（Bronnie Ware）分享了她在多年从事临终关切责任中学到的教导。

临终者最常见的缺憾包括：

- 过于专注于责任；

- 没能与一又友保合手有计划；

- 莫得勇气按照我方的价值不雅去生活。

临终关切师克里斯蒂娜·戈尔登（Kristina Golden）暗示，她最常听到的一种缺憾是：“我应该更常说‘我爱你’。”

反想你当下的生活

带着这些启示，问问我方以下几个问题：

- 如若你今天死字，你会后悔也曾作念过或没作念过什么？

- 如若你得知我方惟有五年、一年，甚而一天可活，你会怎样转变当今的生活？

将你的谜底写下来，然后用它们来促成转变。举例，如若你发现我方后悔莫得坚合手青少年时期对绘图的爱重，那你不错找一个素描本，每天清晨花些时期作画。如若你后悔与某位老一又友提议了，你不错给他们发封邮件，或者约他们通盘喝杯咖啡。

结语

与死一火诞生更好的相关是一个终身的经过，我荧惑你在将来的几个月甚而几年内，约束回来这些问题，不时探索我方的想法。

为了更深切地说明这些利害而心扉化的现实，建议你留出时期和空间，以一种非平直、非感性的方式来消化它们。你不错遴荐瑜伽、冥想、漫衍、写日志、绘图，或者任何合适你的方式。属意梦境或白昼梦中知道的图像或想法，并洽商以某种步地抒发它们，比如画一幅画或写一首诗。如若你发现这些对死一火的想考让你感到不适，甚而带来负面影响，那就暂时放下，或者洽商和一又友或神气协调师谈谈。

直面死一火的现实和未知，不仅不错让咱们减少对死一火的惊怖，还能匡助咱们学会接受生活中无法放胆的事物，让咱们能够在人命的精巧眼前安然自处，并至心地珍爱咱们所领有的生活。因此，我荧惑你对死一火保合手意思，以缓和的魄力去探究它，把它手脚一个不灭的谜团来看待——即便科学还是取得了令东说念主惊奇的跳动，它依然是个谜。

我但愿，你能够在死一火这一常被认为毫无价值的主题中，找到好意思与真谛。同期，也但愿它能赋予你力量，让你发现我方真实的价值不雅，并荧惑你在现实世界中践行它们。

参考文件：

[1]www.morbidanatomy.org/

[2]www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0191886920305882

文/Joanna Ebenstein

译/tamiya2

校对/tim

原文/psyche.co/ideas/reflections-on-mortality-can-help-you-live-well-now-heres-how

本文基于创作分享公约（BY-NC），由tamiya2在利维坦发布

著述仅为作家不雅点赌钱赚钱软件官方登录，未必代表利维坦态度

发布于：上海市